还应看到，中国海外移民与祖籍国的互动关系中，爱国情怀还是起着经常性的作用。比如，改革开放初期，那些敢于来华开风气之先的大都是中国海外移民，他们基于爱国爱乡情怀想帮助祖籍国和家乡发展经济，但从事经济活动又必须遵从盈利法则，否则难以为继。企业可持续经营，才能一好变两利，否则是一损成两败。如若不然，何不慷慨捐赠？还能落个好名声。当然，宁愿捐助家乡公益事业而不在家乡投资者，也不乏其人，他们顾虑的是亲情与盈利相互冲突，恶性循坏。

在此特别要说明的是，爱国情怀与爱国主义是不完全相同的范畴。爱国情怀属于个人情感，而爱国主义则属于集体思想与行为的政治性选择。对于国内民众而言，倡导爱国主义完全应该。而对中国海外移民来说，若还倡导爱国主义，则会引起住在国人民对中国海外移民的疑虑，给中国对外友好交往带来不利影响。尤其是在那些与中国国家制度及意识形态不同的国家，爱国主义的政治倾向必将导致这种不利影响更甚。对中国海外移民而言，尊重他们的爱国情怀，不仅符合他们的个人情感实际，也囿于情感属人权范畴而不易为外人所诟病。

笔者认为，到任何时候，祖籍国都应当尊重保护中国海外移民的爱国情怀，同时也照顾到他们对于当地的利益从属性，并且把他们看作自己在当地的亲友，通过他们大力发展与当地人民的友好交往。进一步讲，能够促进中外友好交往，是中国海外移民爱国情怀的特有表达方式，并不是举家回国才是爱国。

四、结语

综上所述，可以得出如下结论：受在地化影响，中国海外移民群体通常不会因住在国生存环境的寻常变化而选择离开。对他们而言，离开意味着放弃现有生存基础，重新面对不确定性的环境风险和二次在地化的机会风险，经济人的行为理性与生存及安全需求的制约，都会促使中国海外移民尽其所能维护移入地的既有基本生存环境。这种行为可以称为移民的在地化生存依赖，并由此导致他们缘于生存发展需要而生成的对当地的利益从属性关系。此外，与在地化相关的几个问题也有必要探讨。笔者认为，“在地化”与“融入”是两个不完全相同的概念，就移民在地化与边缘性杠杆的关系来看，受在地化影响，中国海外移民具备了相对于中外双方而言的居间比较优势，借游走于中外之间构建并利用边缘性杠杆谋得自身利益最大化。与此同时，他们客观上起到了促进中外交流的社会历史作用。至于在地化与爱国情怀，中国海外移民并未因在地化影响而丧失爱国情怀，这一情怀的集中表达是以重大自然或社会事件为前提的，促进中外交流是他们爱国情怀的特有表达方式。中外各界都应客观看待中国海外移民，善待他们，发挥他们的桥梁、纽带、媒介作用，鼓励他们往来于中外，促成中外两方为共同利益开展交流合作，为双赢、多赢、共赢而努力。

［注释］

［1］［2］韩永福：《清代前期的华侨政策与红溪惨案》，《历史档案》，1992年第4期。

［3］李安山等：《双重国籍问题与海外侨胞权益保护》，江苏人民出版社，2016年，前言第3页。

［4］ 中国华侨历史学会、中国华侨华人历史研究所编译：《2011世界移民报告：关于移民的有效沟通》（内部资料），《内容提要》第4页。

［5］李田雨、林熙祺、王如璋：《论“经济人”假设的渊源、发展及启示》，《现代商业》2012年第17期。

［6］陈翰笙主编：《华工出国史料汇编》，中华书局，1981年，第五辑，第93页。

［7］全马华人注册社团代表争取公民权大会议案录，中国华侨历史博物馆藏品，馆藏号：W09037 Zz0214。

［8］ 庄国土：《东南亚华商软实力及其对中国与东南亚友好关系的贡献》，贾益民主编：《华侨华人研究报告（2014）》，社会科学文献出版社，2014年，第11页。

［9］［19］塞缪尔·亨廷顿著，程克雄译：《谁是美国人？》，新华出版社，2010年，第140、141页。

［10］［11］［12］王爱平：《印度尼西亚孔教研究》，中国文史出版社，2010年，第315、46、314页。

［13］孔飞力著，李明欢译：《他者中的华人：中国近现代移民史》，江苏人民出版社，2016年，第66～67页。

［14］［15］张倩红：《从犹太教到儒教：开封犹太人同化的内在因素之研究》，《世界宗教研究》2007年第1期。

［16］ ［18］孔飞力著，李明欢译：《他者中的华人：中国近现代移民史》，江苏人民出版社，2016年，379、444～449页。

文章来源：《中外文化交流》 网址: http://www.zwjlzzs.cn/qikandaodu/2020/1120/538.html

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