志摩，但是其理性地看待爱情的诗歌明显多于徐志摩。徐志摩更多的是展现爱情中自己沉浸式的情感，而缺乏审视。雪莱的《咏一朵枯萎的紫罗兰》探讨了爱与宿命；《致——》探讨了爱的产生；《当一盏灯破碎了》分析了爱情消失的过程，以及对弱势心理一方的伤害；《爱的玫瑰》（Love’s Rose）反思了岁月对于爱情的磨蚀；《赞智性美》（Hymn to Intellectual Beauty）议论了爱与尊严的价值，以及随着时间变化，爱侣之间感情的圆缺幻灭……这些审视与议论是徐志摩比较缺乏的。徐志摩在《爱的灵感》中以第一视角与第三视角转换的角度写出了恋爱的过程，在《她怕她说出口》《季候》《车眺》中客观展现了爱侣之间存在的含蓄与暧昧，在《苏苏》中斥责了对于纯洁事物的破坏，在《活该》中发泄地表达了由爱到恨的转变，在《一个噩梦》中斥责了“负心”和“背盟”，但基本上都流于情绪的宣泄，力度和深度有所欠缺。 徐志摩和雪莱对爱情的看法，分别对于自由和快乐有着不同加权，则不细赘述。此外，徐志摩有一首描写新婚美好生活的《新催妆曲》，雪莱则缺乏婚姻生活题材的诗歌。 （三）爱情、美与艺术 爱可以产生美，美是艺术的灵魂，爱又是艺术的不变主题，爱情、美与艺术三者是分不开的。 1.爱情与艺术相伴而生的书写倾向 《当一盏灯破碎了》一诗中琵琶声起则爱情起，歌声断则情谊断；《音乐，当温柔的余音消失之时》也是同样，温柔的音乐消失了，情爱也就消失了；《致珍妮，并赠予吉他》，在题目中就显现了此勾连；《致珍妮》（To Jane）中则表述出“where music and moonlight and feeling/ Are one”（那里的音乐、月光和感情/是三位一体）。 徐志摩《爱的灵感》把享受爱与享受音乐并论，但徐志摩诗歌中对于爱恋对象的美化更胜一筹。如前文所述，雪莱对于心上人的赞美有其局限性，局限在于对方的形态美上，虽也有“sweet voice，like a bird”（如同夜莺一般甜美的声音）这样的语言，但是水平有限，亦非其主流。而徐志摩则丰富精彩得多，《我有一个恋爱》《为要寻一个明星》将爱人比为“明星”；《翡冷翠的一夜》将爱人比喻为“头顶上的明星”“黑暗里的光彩”“天上不变的大星”；《苏苏》中的纯情女孩成了“野蔷薇”；《呻吟语》中的她如“清风”；《再休怪我的脸沉》将他和爱侣比作“桃花接上竹叶”“露水合着嘴唇吃，经脉胶成同丝命”；《两地相思》则在浅白赞美肉体的同时，大量使用了中国传统古诗中的意象；《我等候你》中也使用了大量比喻；《给——》中将女子比作“冬夜的明星”“暑夜的游萤”；《爱的灵感》中有“莲花”“阳光”“春风”“风中的花”“孝女”等表述；《她在哪里》中，诗人写“她”在“澹远的新月”“莲心的露华”“天真的烂漫”和“自然的至粹”里；《情死》中，爱人则是危险的红玫瑰…… 2.对于爱情的形象化烘托 当爱情发生时，以景物烘托心情，是中国古诗的惯用手法，被徐志摩很好地继承发扬。此手法于《这是一个怯懦的世界》《落叶小唱》《她怕她说出口》《再休怪我的脸沉》《两地相思》《我不知道风是在哪一个方向吹》《季候》《车眺》《鲤跳》中皆可见。值得注意的是，雪莱也在诗歌中运用了这种手法，使爱情变成了直观可感的美的意境。如“I arise from dreams of thee/ in the first sweet sleep of night/ when the winds are breathing low，/ and stars are shining bright”，当他意识到爱上她的时候，从甜美的梦中醒来，夜晚清风徐徐，繁星掩映；“the keen stars were twinkling/ and the fair moon was rising among them/ dear Jane/ the guitar was tinkling”，当爱人弹起吉他时，星星眨着眼睛，月亮也在它们中间升起了。当失恋的时候，作者在开篇就写了“dark moon”（昏暗的月亮）、“rapid clouds”（乌云）、“gathering wind”（疾风）、“midnight”（午夜）等一连串黑暗的意象烘托情绪，颇有“枯藤老树昏鸦”之感。在这一方面，两人诗作类似。 二、基于中外文化与诗歌传统的分析 （一）如何看待雪莱的“理性”和徐志摩的“痴” 雪莱在多首诗歌中，面对失恋的悲痛，还可以动用理性对爱情本身进行分析与探讨，发表自己的见解。此理性的行为可认为有两个来源：一是“泛科学主义”与“分析精神”。追溯西方历史，以商贸为主的生产方式给予欧洲人外向型的心态，认识事物时着重对真实的探究，形成了注重逻辑的思维方式。与中国“泛审美主义”相对，现代科学萌芽、启蒙运动以来，科学意识与科学精神在欧洲大陆蔓

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