故事流传的区域，遍及中国、朝鲜半岛及蒙古地区[注]蒙古国与我国蒙古族流传的史诗中有“金胸银臀男孩”故事，与此类故事有关，但属于另一变形类型。参乌日古木勒《蒙古突厥史诗人生仪礼原型》，北京：民族出版社，2007年，第67-72、141页。。

主要故事情节如下：

一个男人有三个(或两个)妻子，他外出时，其小妻生了一个儿子，两个长妻因嫉妒用猫崽(或狗、猪崽)调换出婴儿，裹在草里喂了母牛(或害死婴儿埋之，葬处长出花草，母牛吃下)。小妻被罚拉磨受苦。母牛产下小牛犊，得男主人喜爱。长妻装病要吃牛犊心肝，屠夫(或男主人)放走小牛。小牛被女子抛彩球招亲，脱去牛皮变成英俊青年。小牛携妻回家讲明真相，两个长妻自杀(或受罚)而死。

艾伯华在《中国民间故事类型》中将这类故事命名为“变形男孩”，归在“动物或精灵跟男人或女人结婚”的大类中[注][德]艾伯华著，王燕生、周祖生译《中国民间故事类型》，第58-59页。。由于地区、民族和讲述者的不同，诸多的“牛犊娶亲”故事也各不相同，但这些故事均围绕着长妻谋害婴儿、婴儿托身为牛犊、牛犊与女子成亲、返家说明真相这四个核心情节来展开。

与前代流传的“金牛太子”故事相比，“牛犊娶亲”将故事发生的背景由皇宫下移到了民间，人物的社会身份、称呼、活动也随之改变，但故事结构与思维模式完全一致，矛盾冲突的起因、过程及结果也都一致。只不过民间的“牛犊娶亲”故事中，对待作恶的长妻，既不像《第七地》及第一系统《金牛宝卷》中的完全宽恕，也不像第二系统《金牛宝卷》故事中的残忍处死，而是让她们自感罪恶从而自杀，这与普通民众在对待家庭内部矛盾时所持的一般态度相符合。

从篇幅上来说，民间流传的“牛犊娶亲”比起早先的“金牛太子”故事，要简短许多，语言形式也全部采用散文化的口语，有些还带有地方方言的特点，原来的那些韵文诗偈一律不见，当然也没有宝卷宣讲时开头与结尾的那些与仪式有关的内容。

与前代，这类“牛犊娶亲”故事的最大不同，主要体现在完全没有了佛教本生故事的特征与佛教文化的影响。这首先与新中国成立以来大力破除封建迷信、反对宗教信仰的政策有关，经过大力整治，宣扬宗教、劝善化俗的宝卷及各种民间演义、故事的宣讲都消声匿迹，就是少量还在流传的故事，其中的佛教内容也被自觉不自觉地加以过滤，所以我们现在看到的故事中没有佛教因素是很自然的事。其次在于宗教故事的世俗化趋势，人们在传讲这类故事时，往往按自己的理解将之放在熟悉的环境背景下，把圣贤的故事安置在普通人物身上，久而久之，宗教的色彩便渐渐消褪殆尽。

至此，这部七世纪便传入中国的《银蹄金角犊子经》，终于走完了它从佛教“疑伪经”到民间故事的全部历程，从一个纯粹的佛本生故事，完全褪变成一个讲述传统多妻家庭中庶子艰难神奇经历的民间故事。

五、《银蹄金角犊子经》与印、中、阿、韩文化交流

《银蹄金角犊子经》所讲佛本生故事从隋唐以至当代的流传过程中，所涉及到的与中外各国各族文化交流的问题，也是一个值得探讨的方面。

1.朝鲜半岛流传的金牛犊故事

有关《银蹄金角犊子经》佛本生故事流传过程中的中外文化交流，人们首先注意到的是它在朝鲜半岛的传播。这就是以《释迦如来十地修行记》中《第七地·金犊太子》为代表的作品的流传与演变。

据日、中、韩等国学者田中优子[注][日]田中優子《東アジアの仏教文学·朝鮮の今昔物語》，《東アジア社会と仏教文化 シリーズ·東アジア仏教 五》，东京：春秋社，1996年，第222-227页。、牧野和夫、齐藤隆信[注][日]牧野和夫、齐藤隆信《中国国家图书馆藏〈佛说孝顺子修行成佛经〉·俄罗斯科学院圣彼得堡分所藏同经断简と朝鲜顺治十七年刊〈釈迦如来十地修行记〉所收〈第七地 金犊太子〉について》，第1-24页。、方广锠[注]方广锠《关于〈佛说孝顺子修行成佛经〉的若干资料》，第69-77页。、金宽雄、李官福[注]金宽雄、李官福《中朝古代小说比较研究》，延吉：延边大学出版社，2009年，第146-147页。、李岩[注]李岩、池水涌《朝鲜文学通史》(中)，北京：社会科学文献出版社，2010年，第913-914页。的考察，认为《十地记》中的“第七地”故事，原称《金犊太子经》，约十三世纪传入高丽，曾单独流行，后被编入《十地记》，排在第七，称《金犊传》《金犊太子》或《金牛太子传》。就是说，学者均认为《第七地》(即《金犊太子》)是高丽、朝鲜时期的产物，是朝鲜人士在传自中国文本的基础上自行改编刊印，又译为朝鲜文而广泛流行。至于《十地记》一书，学者也多认为是朝鲜本[注]如潘美月《龙坡书斋杂著——图书文献学论文集》(下)一书中就将延世大学图书馆藏明正统戊辰刊《释迦如来十地修行记》归在“朝鲜本”中。参潘美月《龙坡书斋杂著——图书文献学论文集》(下)，台北：花木兰文化出版社，2011年，第725页。。

文章来源：《中外文化交流》 网址: http://www.zwjlzzs.cn/qikandaodu/2020/1028/503.html

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