人的性格的核心就是人与人的区别，所谓江山易改，本性难移。这个说法，是很极端的。江山，说的是大自然的地壳运动，本来相对于人的心灵，其变动是很缓慢的，往往是以数千百年为单位的，而人的心理，则可能是瞬息万变的。但是，这个谚语说的是，虽然情绪瞬息万变，但是，就其核心特征来说，其统一性是比大自然还要稳定的。这个说法，不能说没有一点道理，但是，就个人的复杂经历而言，这显然是太绝对化了。人的性格特征，毕竟不是僵化的，而是随着时间、地点、条件的变化而运动的。如果一味不变，就可能像木头人了。试想曹操多疑，从狼狈奔命到执掌国柄都是多疑，别无其他特征，肯定就比较单薄、平面。

因而，不能老眼光看人，人是会变的，所谓士别三日，便当刮目相看。《三国演义》中曹操形象的杰出，就在于还写出了他与多疑相反的一面。那就是他的自信、不疑。

（注：本文为蒋烨林女士根据录音记录整理，后文中的文献材料，是作者审阅时加上的）

①⑤《胡适文存》卷一,上海书店1989年版，第52—53页，第52—53页。

②参阅鲁迅：《中国小说史略》，原文是“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。见《鲁迅全集》第九卷，人民文学出版社2005年版，第135页。对于关羽华容道放了曹操之后孔明的表现，鲁迅的评价是“叙孔明止见狡狯”，见同书第136页。

③[10]《三国志·魏书》，中华书局2011年版，第10页，第10页。

④易中天：《品三国》上，上海文艺出版社2006年版，第20页。

⑥⑦⑧⑨[15]刘再复：《双典批判》，生活·读书·新知三联书店2011年版，第102页，第108页，第103页，第112—115页，第102页。

[11]陈曦仲等：《三国演义会评本》上，北京大学出版社1986年版，第40页。原文为：“孟德杀伯奢一家，误也，可原也；至杀伯奢，则恶极矣。更说出‘宁使我负人，休教人负我’之语，读书者至此，无不诟之、詈之，争欲杀之矣。不知此犹孟德之过人处也。试问天下人，谁不有此心者，谁复能开此口乎？至于讲道学诸公，且反其语曰：‘宁使人负我，休教我负人。’非不说得好听，然察其行事，却是步步私学孟德二语者。则孟德犹不失为心口如一之小人；而此曹之口是心非，而不如孟德之直捷痛快也。吾故曰：此犹孟德之过人处也。”

[12]林岗：《序言：地狱门前的思索》，刘再复：《双典批判》，生活·读书·新知三联书店2011年版，第3页。

[13]康德：《判断力批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社2004年版，第37—43页。

[14]朱光潜：《朱光潜美学文集》第一卷，上海文艺出版社1981年版，第448页。

[16]张骥：《后汉书补注》引《神仙纲览》曰：“吴质狱每以酒食供奉，佗感其恩曰：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取而藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴奔回家，向妻索书，妻曰‘纵得神仙术，终使毙于狱中，故我以囊烧毁也。’吴叹恨不已。”

作 者：孙绍振，福建师范大学中文系教授。著有《文学创作论》《论变异》《美的结构》《当代文学的艺术探险》《审美价值结构和情感逻辑》《怎样写小说》《孙绍振如是说》等。

文章来源：《中外文化交流》 网址: http://www.zwjlzzs.cn/qikandaodu/2021/0511/759.html

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