[12]林岗：《序言：地狱门前的思索》，刘再复：《双典批判》，生活·读书·新知三联书店2011年版，第3页。

[13]康德：《判断力批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社2004年版，第37—43页。

[14]朱光潜：《朱光潜美学文集》第一卷，上海文艺出版社1981年版，第448页。

[16]张骥：《后汉书补注》引《神仙纲览》曰：“吴质狱每以酒食供奉，佗感其恩曰：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取而藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴奔回家，向妻索书，妻曰‘纵得神仙术，终使毙于狱中，故我以囊烧毁也。’吴叹恨不已。”

作 者： 孙绍振，福建师范大学中文系教授。著有《文学创作论》《论变异》《美的结构》《当代文学的艺术探险》《审美价值结构和情感逻辑》《怎样写小说》《孙绍振如是说》等。

编 辑：张玲玲

刚才主持人对我进行了一番非常成功的广告，广告最后一句话使我吃了一惊，不只吃了一惊，还冒了一点冷汗，为什么？我带来的提纲是：“《雷雨》里面的‘恶之花’蘩漪”，（笑声），可是她宣布讲“《三国演义》和人生”，这种不经商量就宣布是什么性质呢？在外交上是很严重的，叫作“悍然单边宣布”。（大笑声）可是我没有带讲《三国演义》的稿子啊。没有带稿子难道就不能讲吗？（欢呼声、鼓掌声）难道我就像一些官员，最大的本事就是神色庄严地念秘书写的稿子吗？非也！（欢呼声，鼓掌声）你们的欢呼和掌声表明，相信我比那些离开稿子就语无伦次的干部要强。（大笑声，一位同学喊叫：肯定强哦）我感谢这位同学的支持，也有信心不辜负他的信任。我的信念是，带讲稿有带讲稿的好处，不带稿子有不带稿子的好处。从演讲理论上来说，不带讲稿好处更大。（笑声）为什么呢？这里面有一个演讲和作文不同规律的问题，没有讲稿的限制，就很自由啊。可以和你们更好地互动啊，在你们打瞌睡的时候，讲个好玩的段子啊，可以开玩笑，可以发牢骚，可以骂骂权威人士啊。主要的是，反正我是无“稿”阶级了，一无所有了，彻底的无“稿”阶级是无所畏惧的。（笑声）当然，无“稿”阶级，什么也没有，就真的一点不害怕吗？（笑声）但是，可是，可但是，（笑声）你们笑什么？这是真的，我突然想起来一位著名的演说家、台湾的李敖先生。他到北京大学演讲，那可真是万人空巷，礼堂太小，一票难求啊，挤到里面去的，非常荣幸。他对挤进来的人说，你不要以为我到北大来演讲，一点不怕，其实我挺害怕。怕什么呢？他说，没带任何讲稿，他把西装便服往两边这样一拉，这样子（做拉上衣动作），他说“什么稿子都没有”。所以，我有点怕，最怕三种人，第一种，我讲话那么久，那么累，可他们就是不鼓掌。听众就心领神会，给他鼓掌了。第二种呢，我才讲了一半，就上厕所的人，听众就又给他鼓掌了。（笑声）第三种呢，上了厕所不回来的人，这是最可恨的。（大笑声）我现在就学着李敖，以李敖的风格来神聊吧。（掌声雷动）

曹操的美化和丑化

《三国演义》在中国家喻户晓，里面的人物，比如关羽、诸葛亮、赵云、张飞、黄忠等，都是中国英雄观念的某种典型。这样一本世世代代都热爱的经典，甚至受到日本人、韩国人、越南人的广泛欢迎，特别是韩国人，据说有一种说法，不懂得《三国演义》的人，不跟他讲话。可在我们国内争论却是非常大的。学界泰斗级的权威人物，现代文学的先驱者们对《三国演义》的评价不高。第一个把这一部从“稗官野史”、不登大雅之堂的东西抬上了正统文学殿堂的胡适就认为，这本书只可算是一部很有势力的通俗历史讲义，不能算是一部有文学价值的书。①鲁迅对它的评价也很低，他说《三国演义》有很大的缺陷，把其中两个人物写得很差，第一个就是诸葛亮，他说《三国演义》为了强调“多智”，智慧超群，如果让我来说，大不了就是超人了，我这样说，是因为我为人比较厚道，遵循中国儒家的忠恕之道，而鲁迅是不讲这一套的，他不说超人，而是说“多智而近妖”②，也就是有点近乎妖怪了。这就是鲁迅的风格：尖锐刻薄。我想如果《三国演义》里的诸葛亮被否定了，那《三国演义》还有什么好看？我曾经问过一个高中学生看过《三国演义》没有，她说看过。我说那里有些文言、赋体的诗词啊，你看得懂吗？她说，没有问题。我不禁对她肃然起敬。可她接着说，我看的是电视剧。（笑声）我说，电视剧那么长，一连几十天，你哪里来那么多时间啊？她说，我就从三顾茅庐看起，看到诸葛亮死了，就不看了。（笑声）

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